3. Texto griego: Antígona

ἡ Ἀντιγόνη

Alfred Church, Los hermanos muertos. Imagen de dominio público.
Sófocles es un clásico y lo es porque en sus obras plantea los problemas que angustian a la humanidad a lo largo de su historia. Antígona fue estrenada a mediados del siglo V antes de nuestra era, cuando todavía estaba muy vivo el orgulloso sentimiento panhelénico de haber derrotado al imperio persa: la conciencia de libertad e independencia frente al enemigo exterior. Tras la lucha fratricida entre los hijos de Edipo por el trono de la ciudad de Tebas, Creonte, y no la ciudad, declara a Eteocles defensor de la patria, y a Polinices, en cambio, enemigo por haber invadido el país. El decreto promulga que se tributen honores fúnebres a Eteocles y que se deje insepulto, presa de aves y perros, a Polinices. Antígona, la hermana de ambos, no acepta la decisión del tirano. Hegel en su Estética definió el enfrentamiento trágico que se produce en Antígona como la colisión de dos poderes de derecho: Creonte asume el derecho de la πόλις, la ley política; mientras que Antígona reclama la ley familiar no escrita, la moral tradicional. Sófocles al personificar en Creonte la prohibición favorece el enfrentamiento vital entre los dos personajes. La soberbia, la ὕβρις, de los dos personajes es haber considerado su acción como la única justa; al haber convertido a la ley, ὁ νόμος, en su propia ley, αὐτόνομος, actúan siguiendo su propia voluntad.
CREONTE, un gobernante que va más allá de lo razonable, que comete el delito de ὕβρις política y que pagará con las muertes de su hijo y su esposa el error. Sus intensiones eran nobles, pero hasta que alguien no ostenta el poder... (Antígona 175-7): ἀμήχανον δὲ παντὸς ἀνδρὸς ἐκμαθεῖν ψυχήν τε καὶ φρόνημα καὶ γνώμην, πρὶν ἂν ἀρχαῖς τε καὶ νόμοις ἐντριβὴς φανῇ.	ANTÍGONA, hermana de los combatientes muertos que morirá por no obedecer una orden que se opone a sus creencias y a la ley natural. Es consciente de que el pueblo no la defiende por temor al tirano (Antígona 505-7): ...εἰ μὴ γλῶσσαν ἐγκλῄσοι φόβος. ἀλλ' ἡ τυραννὶς πολλά ἄλλ' εὐδαιμονεῖ κἄξεστιν αὐτῇ δρᾶν καὶ λέγειν ἃ βούλεται.

Alfred Church, Antígona ante el cuerpo de Polinices. Imagen de dominio público.

Actividad de lectura

Creonte ha decretado dejar insepulto a Polinices, el traidor a la patria, el que para recuperar el trono no ha dudado en aliarse con los enemigos argivos. Además, el castigo para quien violara su decreto es la muerte. Nadie puede estar tan loco para atreverse a ello. Pero alguien lo ha hecho. El coro no da crédito y reflexiona sobre el carácter del hombre, cuyo ingenio, en ocasiones, lo arrastra al mal. Pero sobre todo se cantan las maravillas de las que es capaz es el ser humano, su búsqueda del ideal de la virtud, su deseo de combinar las leyes humanas con la justicia de los dioses.

Los siguientes versos muestran las estrofas que canta el coro. Están adaptados de la tragedia de Sófocles Antígona 332-375. Para acompañar la explicación gramatical de este tema, hemos modificado la forma temporal de algunos verbos por las de aoristo.

Las palabras coloreadas muestran su significado si sitúas el cursor sobre ellas.

οὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον

ΧΟΡΟΣ

πολλὰ τὰ δεινὰ καὶ οὐδὲν
ἀνθρώπου δεινότερον ἐστίν·
οὗτος μὲν πέραν πολιοῦ
πόντου χειμερίῳ νότῳ
ἐχώρησεν, πέρασας
ὑπò περιβρυχίοις κύμασι. τὴν δὲ
θεῶν ὑπερτάτην, τὴν Γῆν
ἄφθιτον καὶ ἀκαμάτην, ἀποτρύεται,
ἰλλομένων ἀρότρων ἔτος εἰς ἔτος,
ἱππείῳ γένει πόλευσας.

[...] ὁ δὲ περιφραδὴς ἀνήρ ἐκράτησε
μηχαναῖς ἀγραύλου
θηρὸς ὀρειβάτου, καὶ λασιαύχενα
ἵππον ὑπηγάγετο ζυγὸν
καὶ ὄρειον καὶ ἀκάματον ταῦρον.

καὶ ἐδιδάξατο φθέγμα καὶ
φρόνημα καὶ ἀστυνόμους
ὀργὰς· ἐδιδάξατο καὶ φεύγειν βέλη
δυσαύλων πάγων καὶ ὄμβρων·
ἄπορός ἐστιν ἐπ' οὐδὲν τὸ μέλλον·
τοῦ θανάτου μόνον
φυγὴν οὐκ ἐπήγαγεν.

Pintor de Villa Giulia. Diosa haciendo una libación, 470 a.c. Metropolitan Museum of Art, Nueva York

Pintor de Villa Giulia, Libación.
Imagen de Marie-Lan Nguyen, con licencia CC

Lee el texto en voz alta, respetando los signos de puntuación. Después escucha estos tres archivos de audio y repite la lectura.



Antes de traducir, vamos a fijarnos en las formas verbales de los versos de Sófocles. Debes identificarlas y escribir en qué persona, número, tiempo y voz están conjugadas. Si aparecieran formas nominales del verbo también tienes que establecer a qué tema y voz pertenecen (infinitivos) y su caso, número y género (en los participios). Si tienes dudas puedes consultar su análisis en la siguiente información. También puedes consultar el vocabulario que hay al final de la página.

Retroalimentación

Estas son las formas verbales que aparecen en el texto y su análisis:

ἐστίν: 3.ª persona del singular del presente de indicativo del verbo copulativo εἰμί.

ἐχώρησεν: 3.ª persona del singular del aoristo (sigmático) de la voz activa del verbo contracto χωρέω, ῶ.

πέρασας: nominativo singular masculino del participio de aoristo (sigmático) de la voz activa del verbo contracto περάω, ῶ.

ἀποτρύεται: 3.ª persona del singular del presente de indicativo de la voz media del verbo ἀποτρύω.

ἰλλομένων: genitivo plural neutro (modifica al sustantivo neutro ἄροτρον) del participio de presente de la voz media del verbo ἴλλομαι.

πόλευσας: nominativo singular masculino del participio de aoristo (sigmático) de la voz activa del verbo πολεύω.

ἐκράτησε: 3.ª persona del singular del aoristo (sigmático) de la voz activa del verbo contracto κρατέω, ῶ.

ὑπηγάγετο: 3.ª persona del singular del aoristo de la voz media del verbo ὑπάγω. Este verbo no se conjuga con un aoristo sigmático; podríamos considerar que su aoristo es radical, como veremos en el apartado gramatical.

ἐδιδάξατο: 3.ª persona del singular del aoristo (sigmático) de la voz media del verbo διδάσκω. Se trata de un verbo cuya raíz acaba en consonante oclusiva que al unirse con la sigma del aoristo se escribe ξα.

φεύγειν: infinitivo de presente de la voz activa del verbo φεύγω.

ἐπήγαγεν: 3.ª persona del singular del aoristo de la voz activa del verbo ἐπάγω. Como en un ejemplo anterior, este verbo se conjuga con un aoristo que podríamos considerar radical.

Ya desde el tema anterior debéis usar con regularidad el diccionario para averiguar el significado de las palabras que desconozcáis del fragmento anterior; con todo, te incluimos el vocabulario nuevo que aparece en él. Como siempre puedes usar también el vocabulario ilustrado que se encuentra en el aula de Griego y al que puedes acceder en este enlace. Este vocabulario se seguirá completando con las palabras que vayamos conociendo en los textos.

Recuerda que para aprender cómo se usa el diccionario te incluimos en el tema anterior una presentación, que puedes volver a visitar si pulsas aquí.

Caso de estudio

Antes de analizar el fragmento del coro de Antígona, te proponemos que escuches la lectura de los versos en los que Sófocles anticipa con cierta ironía el futuro de sus personajes. Tienes también aquí la traducción.

Creonte, Antígona 175-7

«es imposible conocer el espíritu, el pensamiento y la opinión de un hombre antes de que se muestre experimentado en el poder y en las leyes.»

Antígona, Antígona 505-7

«... si el miedo no les cerrara la boca. Pero la tiranía goza de muchas otras cosas y le es posible a ella hacer y decir lo que quiera.»

En la siguiente retroalimentación encontrarás una traducción palabra a palabra del texto, en ella te señalamos las principales funciones sintácticas para que te ayuden a su comprensión. En ocasiones, te incluimos entre paréntesis una traducción más correcta de algunos sintagma u oraciones.

Retroalimentación

En este texto de nuevo vamos a volver nuestra atención en la naturaleza de los verbos; por eso, vamos a destacar con diferentes colores los verbos transitivos, de los intransitivos y de los copulativos. Recuerda que cada uno de estos verbos lleva un tipo de complemento: así los verbos transitivos se construyen con complementos directos en acusativo y los verbos copulativos con atributos en nominativo. Los verbos intransitivos tienen significado completo y no precisan de complementos; aunque, claro está, pueden llevarlos. No olvides la función especíica de los llamados complementos de régimen con los verbos intransitivos. Todos los complementos relacionados fundamentalmente con sus verbos te los marcaremos en negrita.

ΧΟΡΟΣ: los versos son recitados por el "coro", que acompaña a la acción y con sus cantos introduce una visión diferente de lo que sucede en escena.

οὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον

Nada más extraordinario que el ser humano

1.ª parte

πολλὰ τὰ δεινὰ καὶ οὐδὲν
ἀνθρώπου δεινότερον ἐστίν·
οὗτος μὲν πέραν πολιοῦ
πόντου χειμερίῳ νότῳ
ἐχώρησεν, πέρασας
ὑπò περιβρυχίοις κύμασι. τὴν δὲ
θεῶν ὑπερτάτην, τὴν Γῆν
ἄφθιτον καὶ ἀκαμάτην, ἀποτρύεται,
ἰλλομένων ἀρότρων ἔτος εἰς ἔτος,
ἱππείῳ γένει πολεύσας.

1. πολλὰ τὰ δεινὰ καὶ οὐδὲν ἀνθρώπου δεινότερον ἐστίν·
Muchas (son) las cosas maravillosas y nada es más maravilloso que el ser humano;

Como ya hemos visto en muchas otras ocasiones, es muy frecuente que el verbo copulativo se elida; más aún si aparece en la siguiente oración.

Aunque todavía no hemos estudiado la formación de los comparativos en griego, sí que ya ha aparecido la construcción en la que aquello con lo que se compara se escribe en genitivo: ἀνθρώπου δεινότερον, "más maravilloso que el hombre".

2. οὗτος μὲν πέραν πολιοῦ πόντου χειμερίῳ νότῳ ἐχώρησεν, πέρασας ὑπò περιβρυχίοις κύμασι.
Él se alejó al otro lado del mar espumoso con el frío viento del sur, habiéndolo atravesado bajo las olas que braman en su derredor.

La oración principal con un verbo transitivo lleva una oración subordinada adjetiva, cuyo verbo en participio de aoristo en nominativo singular masculino, πέρασας, concuerda con el sujeto de la principal (οὗτος). Este participio es transitivo, sin embargo, su complemento directo está elidido, porque ya aparece en la oración principal, πόντος.

3. τὴν δὲ θεῶν ὑπερτάτην, τὴν Γῆν ἄφθιτον καὶ ἀκαμάτην, ἀποτρύεται, ἰλλομένων ἀρότρων ἔτος εἰς ἔτος, ἱππείῳ γένει πολεύσας.
Y agota a la más poderosa de las diosas, a la Tierra (Gea) imperecedera e incansable, yendo y viniendo los arados año tras año, habiéndola labrado con la raza equina.

La oración se inicia con un complemento directo que a su vez está modificado por una aposición, el nombre propio de la diosa, τὴν Γῆν.

A continuación nos encontramos con una construcción de participio en genitivo; recuerda que se trata de un genitivo absoluto, construcción en la que tanto el verbo en participio como su sujeto están expresados en genitivo: ἰλλομένων ἀρότρων.

Por último tenemos un nuevo participio, esta vez de aoristo y en nominativo singular masculino; modifica al sujeto inicial, οὗτος, "este", es decir, el ser humano. Es un verbo transitivo cuyo complemento directo vuelve a estar elidido porque ya ha aparecido, la tierra.

2.ª parte

[...] ὁ δὲ περιφραδὴς ἀνήρ ἐκράτησε
μηχαναῖς ἀγραύλου
θηρὸς ὀρειβάτου, καὶ λασιαύχενα
ἵππον ὑπηγάγετο ζυγὸν
καὶ ὄρειον καὶ ἀκάματον ταῦρον.

4. [...] ὁ δὲ περιφραδὴς ἀνήρ ἐκράτησε μηχαναῖς ἀγραύλου θηρὸς ὀρειβάτου,
[...] Y el muy hábil hombre dominό con sus recursos a la fiera campestre que anda por el monte,

En esta ocasión el verbo intransitivo exige estar acompañado por un complemento en genitivo, es decir, por un complemento de régimen, cuyo núcleo es el sustantivo θηρός. El dativo μηχαναῖς cumple la función de complemento circunstancial de instrumento.

5. καὶ λασιαύχενα ἵππον ὑπηγάγετο ζυγὸν καὶ ὄρειον καὶ ἀκάματον ταῦρον.
y al caballo de espesas crines puso bajo el yugo, y al toro montaraz e infatigable.

El caso del verbo ὑπάγω, que aparece en el aoristo de la voz media, ὑπηγάγετο, es particular: se trata de un verbo que se construye con dos complementos en acusativo, uno de ellos en función de complemento directo (en la oración son dos los complementos directos ἵππον y ταῦρον); y el otro acusativo en función de complemento circunstancial, ζυγόν.

3.ª parte

καὶ ἐδιδάξατο φθέγμα καὶ
φρόνημα καὶ ἀστυνόμους
ὀργὰς· ἐδιδάξατο καὶ φεύγειν βέλη
δυσαύλων πάγων καὶ ὄμβρων·
ἄπορός ἐστιν ἐπ' οὐδὲν τὸ μέλλον·
τοῦ θανάτου μόνον
φυγὴν οὐκ ἐπήγαγεν.

6. καὶ ἐδιδάξατο φθέγμα καὶ φρόνημα καὶ ἀστυνόμους ὀργὰς·
Él aprendió por sí mismo el lenguaje y el pensamiento y los sentimientos que protegen las ciudades;

7. ἐδιδάξατο καὶ φεύγειν βέλη δυσαύλων πάγων καὶ ὄμβρων·
y aprendió por sí mismo a esquivar los dardos de los hielos desapacibles y de las lluvias;

Se repite, en esta oración, el verbo anterior, pero en esta ocasión el complemento directo es una oración con el verbo en infinitivo φεύγειν. A su vez, este infinitivo es también un verbo transitivo cuyo complemento directo es un acusativo plural de un sustantivo neutro.

8. ἄπορός ἐστιν ἐπ' οὐδὲν τὸ μέλλον·
Desamparado está ante ningún futuro;

El sujeto del verbo copulativo está elidido; como en todos estos versos es el ser humano que se citó al principio.

9. τοῦ θανάτου μόνον φυγὴν οὐκ ἐπήγαγεν.
solo no consiguó la huida (huir) de la muerte.

En una oración anterior apareció un aoristo de un verbo compuesto con άγω; en esta ocasión el preverbio es otro pero sigue conjugado en el aoristo pero de la voz activa, ἐπήγαγε(ν). Se trata de un tipo de aoristo, al que podríamos llamar radical, que vamos a estudiar en este tema.

VOCABULARIO
ἀκάματος, η, ον		incansable, infatigable
ἀμήχανος, ον		sin remedio, imposible
ἄπορος, ον		sin recursos, desamparado
ἀποτρύω		agotar \|\| med trabajar duramente, cansar
ἄροτρον, ου τό		arado
ἀστυνόμος, ον		que protege la ciudad; civilizado, a
ἄφθιτος, ον		imperecedero, a
γνώμη, ης ἡ		entendimiento, opinión
δράω, ῶ		hacer
δύσαυλος, ον		desapacible, incómodo
ἐγκλείω		cerrar
ἔθνος, ους τό		grupo, casta, nación
ἐκμανθάνω	aor ἔκμαθον	averiguar, llegar a saber
ἐντριβής, ές		experimentado
ἐπάγω	aor ἐπήγαγον	traer de fuera \|\| med conseguir
ἔτος, ους τό		año \|\| ἔτος εἰς ἔτος año tras año
εὐδαιμονέω, ῶ		ser feliz, estar bien
ζυγός, οῦ ὁ		yugo
θήρ, θηρός ὁ		fiera, animal salvaje
ἴλλομαι		dar vueltas, ir y venir
ἵππειος, α, ον		caballar, equino
λασιαύχην, ενος	adj	de espesas crines
μέλλω		estar a punto \|\| part τὸ μέλλον futuro
νότος, ου ὁ		noto, viento del sur [viento de lluvia]
ὄμβρος, ου ὁ		lluvia
ὀργή, ῆς ἡ		sentimiento, pasión
ὀρειβάτης, ου	adj m	que va por el monte
ὄρειος, α, ον		montañés, montaraz
πάγος, ου ὁ		hielo
πέραν	prep + G	al otro lado de; más allá de
περάω, ῶ		atravesar
περιβρύχιος, ον		que brama o ruge en derredor
περιφραδής, ές		muy hábil
πολεύω		labrar, arar
πολιός, ά, όν		gris, canoso ("espumoso")
πρίν ἄν	conj	antes que
τυραννίς, ίδος ἡ		tiranía, poder absoluto
ὑπάγω	aor ὑπήγαγον	poner (algo + Ac) debajo (de algo + Ac) \|\| med someter
ὑπέρτατος, η, ον		la más poderosa
φθέγμα, ατος τό		lenguaje
φρόνημα, ατος τό		pensamiento
φυγή, ῆς ἡ		huida, evasión, escape
χειμέριος, α, ον		invernal, frío

Antes de analizar el fragmento del coro de Antígona, te proponemos que escuches la lectura de los versos en los que Sófocles anticipa con cierta ironía el futuro de sus personajes. Tienes también aquí la traducción.
Creonte, Antígona 175-7
«es imposible conocer el espíritu, el pensamiento y la opinión de un hombre antes de que se muestre experimentado en el poder y en las leyes.»
Antígona, Antígona 505-7
«... si el miedo no les cerrara la boca. Pero la tiranía goza de muchas otras cosas y le es posible a ella hacer y decir lo que quiera.»
En la siguiente retroalimentación encontrarás una traducción palabra a palabra del texto, en ella te señalamos las principales funciones sintácticas para que te ayuden a su comprensión. En ocasiones, te incluimos entre paréntesis una traducción más correcta de algunos sintagma u oraciones.