2. La Filosofía

En la actualidad, entendemos por filosofía una disciplina de conocimiento dedicada la reflexión sobre una variedad de problemas sobre la realidad y la praxis humana en su conjunto, abordados mediante un procedimiento racional característico. Aparece como materia en distintos planes de estudio y existe como grado o carrera en el ámbito universitario. Se ajusta a una especialización académica y profesional característica de nuestro tiempo y que está en contraste con aquella visión más unitaria del conocimiento propia de la filosofía en sus comienzos. En su origen, conceptos como filosofía o ciencia comprendían un conjunto de saberes hoy fragmentados en distintas disciplinas científicas.

Importante

La palabra filosofía fue durante mucho tiempo un concepto aplicable al saber en general. Con el paso del tiempo, las pretensiones de un principio común unificador y rector del conjunto de los saberes se fue progresivamente debilitando en favor de un mapa del conocimiento fragmentado en ciencias particulares autónomas.

Fue en el siglo XVII cuando la física se decanta por el empleo de un método específico para la ciencia. La física se aleja del recurso a la generalización de la experiencia y la especulación racional, se desvincula de principios filosóficos asumidos por la tradición y desarrolla un procedimiento propio basado en el lenguaje matemático y la experimentación controlada. Su cambio metodológico va unido a una nueva concepción del universo físico y a su separación de la filosofía. A la física le siguieron de forma progresiva las distintas ciencias: la biología, la psicología, etc. Así, con el paso del tiempo, la generalización de los procedimientos científicos ha dado ocasión a la apertura de nuevos campos de investigación en áreas antes supeditadas a la especulación filosófica.

La noción originaria de filosofía, de acuerdo con su raíz etimológica de amor a la sabiduría, refiere un espacio de reflexión que se extiende a la totalidad de los ámbitos a los que se aplica la razón humana, así: la realidad, su existencia, sus principios, el conocimiento humano y la verdad, la moralidad, la política, etc. La filosofía se extendería a cada uno de ellos reflexionando sobre sus fundamentos últimos y en conexión con el conjunto de lo real. En este sentido, la filosofía trataría de alcanzar un saber unitario y último.

Reflexiona

¿Cabe interpretar que la filosofía ha ido perdiendo su objeto de estudio en la medida en que la ciencia se ha ido haciendo cargo del mismo?

Retroalimentación

Con frecuencia se interpreta que se pone en manos de la razón filosófica aquello sobre lo que no cabe propiamente un conocimiento científico, siendo que el desarrollo de la ciencia y la extensión del conocimiento humano habría ido sacando de ese ámbito de especulación todo aquello que puede ser abordado desde la ciencia. Así, por ejemplo, la neurología o la filogenética serían los encargados den nuestro tiempo de resolver un problema hasta ahora abordado desde la especulación filosófica: la libertad.

Cabe sin embargo otra interpretación según la cual la filosofía seguiría siendo un ámbito necesario de encuentro reflexivo y de conocimiento unitario. Ciertamente, ya no es posible hablar de un sistema homogéneo de conocimiento y mucho menos del papel rector que en el mismo correspondería a la filosofía, tal como en su momento pretendieron filósofos como Aristóteles, pero sí de una actividad interdisciplinar que presupone el conocimiento ofrecido por las distintas ciencias y que busca el establecimiento de elementos comunes y relaciones entre ellas.

El mayor o menor acuerdo en torno a las posibilidades y el alcance del conocimiento filosófico no obsta para valorar el carácter ineludible de la filosofía, una actividad dedicada a la reflexión sobre los problemas fundamentales que afectan a la realidad y su conocimiento. Así, cuestiones como: ¿qué es lo real?, ¿que garantías ofrece el conocimiento humano?, ¿cuál es el fundamento del bien?, etc.

Mediante el ejercicio de la filosofía, el ser humano afronta estas cuestiones con herramientas racionales como son la reflexión, la argumentación racional o el diálogo y la discusión crítica.