3. Texto griego: el mito de la caverna

ἡ Ἀκαδήμεια καὶ ἄλλα γυμνάσια

Sócrates recorría Atenas interrogando a los ciudadanos en su continua búsqueda de la verdad. A diferencia de su maestro, Platón no ejerció sus enseñanzas paseando por las calles sino en la Ἀκαδήμεια, una hacienda con un hermoso olivar situado en la huerta de Academo, a las orillas del río Cefiso. El barrio estaba consagrado al héroe Academo (ἐν δρόμοισιν Ἀκαδήμου θεοῦ), que libró a la ciudad del ataque de los Dioscuros cuando estos acudieron a Atenas para rescatar a su hermana Helena, raptada por el rey Teseo. Por tradición los espartanos, que rendían culto a los dos gemelos, respetaron el lugar en sus incursiones en el Ática durante la guerra del Peloponeso.

Platón fundó su escuela filosófica alrededor del 388 a.n.e. en este lugar situado más allá del barrio de Cerámico y traspasada la puerta de Dipilón; en ella los ἀκαδημεικοί promovieron el pensamiento y las matemáticas, sin olvidar la medicina, la retórica o la astronomía. En la entrada una inscripción definía su objetivo:

ΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΜΗΔΕΙΣ ΕΙΣΙΤΩ
"que no entre nadie que no sepa geometría"

No fue la primera escuela. Ya los pitagóricos formaron un grupo alrededor del maestro de Samos; el ascetismo y las prácticas de esta hermandad, sin embargo, aleja a los μαθηματικοί, "los científicos", del resto de agrupaciones filosóficas que nacieron posteriormente.

Aristóteles, discípulo de Platón, fundó una nueva escuela a su vuelta de Macedonia, el Λύκειον, en las cercanías del templo de Apolo Licio en Atenas. Los seguidores de Aristóteles eran conocidos como los περιπατητικοί, "paseantes", porque acostumbraban a conversar e impartir las clases paseando por el pórtico cubierto de su "gimnasio".

Los griegos llamaban γυμνάσιον al lugar destinado a la instrucción física y espiritual. Aunque al principio fueron simples terrenos acotados, se convirtieron en edificios construidos con elegancia, con paredes cubiertas de pinturas, pórticos, baños, bibliotecas y salas dedicadas a las clases.

Tras la Academia y el Liceo, otras corrientes filosóficas fundaron nuevas escuelas en distintos lugares de la ciudad; así los cínicos, κυνικοί, que seguían a Antístenes, recibieron su apelativo del gimnasio donde se reunían, Κυνόσαργες, situado en una colina en las afueras de Atenas consagrada a Heracles. A este lugar acudían muchos de los que carecían del derecho de ciudadanía ateniense.

También los hedonistas, ἡδονικοί, seguidores de Epicuro solían reunirse en el "Jardín", Κῆπος, cuya localización entre Atenas y el puerto del Pireo es incierta.

Jean Delville, La Escuela de Platón, 1898. Musée D'Orsay, París

Jean Delville, La Escuela de Platón
Imagen de rjhuttondfw en Flickr. Licencia CC

Actividad de lectura

Platón, quizá influido por su pasado de poeta trágico, gusta de iluminar sus diálogos filosóficos con relatos simbólicos que podemos llamar mitos. Uno de los más conocidos es el mito de la caverna, que ilustra el paso de la ignorancia al conocimiento, objetivo final de la educación; un paso que, según Platón, se hace gradualmente y debe ir de lo ilusorio a lo real, de lo oscuro a lo luminoso. La alegoría de la caverna sitúa en la oscuridad de la cueva la ilusión, ἡ εἰκασία, y la creencia, ἡ πίστις, que se deben a los sentidos, ἡ αἴσθησις; es el reino de la opinión ἡ δόξα. Sin embargo, la ciencia, ἡ ἐπιστήμη, se sitúa al final del camino ascendente que recorre el personaje liberado y que lleva a la luz del mundo de las ideas, ἡ ἰδέα, donde es posible la inteligencia, ὁ νόος, la razón, ἡ διάνοια, y el conocimiento verdadero.

El siguiente texto corresponde al inicio del relato y está adaptado del diálogo de Platón La República VII, 514-515a.

Después del texto tienes algunas notas que resuelven complicaciones de su traducción. Como siempre, las palabras coloreadas muestran su significado si sitúas el cursor sobre ellas.

ΑΙΣΘΗΣΙΣ		ΙΔΕΑ
ΔΟΞΑ		ΕΠΙΣΤΗΜΗ
ΕΙΚΑΣΙΑ	ΠΙΣΤΙΣ	ΔΙΑΝΟΙΑ	ΝΟΟΣ

Imagen del blog ventana y retazos. Uso racional

ὁ περὶ τοῦ σπηλαίου μῦθος

μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον¹ τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν περὶ παιδείας τε καὶ ἀπαιδευσίας.

ἰδὲ² γὰρ μὲν ἀνθρώπους ὄντας³ ἐν καταγείῳ οἰκήσει, ἐχούσῃ⁴ τὴν μακρὰν εἴσοδον ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον· οὗτοι οἱ ἄνθρωποι ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων εἰσὶν ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας⁵ ἵνα⁶ μένωσι καὶ εἰς τὸ πρόσθεν μόνον ὁρῶσι, ἀδύνατοι⁷ δὲ κύκλῳ τὰς κεφαλὰς ὑπὸ τοῦ δεσμοῦ περιάγειν. ὄπισθεν δὲ αὐτῶν φῶς⁸ πυρὸς αὐτοῖς ἄνωθεν καὶ πόρρωθεν καιόμενον. μεταξὺ δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν δεσμωτῶν ἐπάνω ὁδόν, παρ' ἣν⁹ ἰδὲ τεῖχος παρῳκοδομημένον, ὥσπερ τὰ παραφράγματα τοῖς θαυματοποιοῖς πρὸ τῶν ἀνθρώπων πρόκειται, ὑπὲρ ὧν τὰ θαύματα δεικνύουσιν.

ὁρῶ, ἔφη.

ὅρα τοίνυν παρὰ τοῦτο τὸ τεῖχος ἀνθρώπους φέροντας³ σκεύη παντοδαπὰ ὑπερέχοντα τοῦ τείχους καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα λίθινά τε καὶ ξύλινα καὶ παντοῖα εἰργασμένα, οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν¹⁰ φθεγγομένους, τοὺς δὲ σιγῶντας.

ἄτοπον, ἔφη, λέγεις εἰκόνα καὶ δεσμώτας ἀτόπους.

ὁμοίους ἡμῖν, ἦν δ' ἐγώ· οἴῃ¹¹ γὰρ τούτους ἑωρακέναι¹² ἑαυτῶν τε καὶ ἀλλήλων ἄλλο τι πλὴν¹³ τὰς σκιὰς τὰς ὑπὸ τοῦ πυρὸς προσπιπτούσας;¹⁴

Texto adaptado por Javier Almodóvar en www.antiquarius.es

NOTAS

1. ἀπείκασον es la 2.ª persona del singular del imperativo de aoristo de ἀπεικάζω, "compara".
2. ἰδέ es también una 2.ª pesona del singular del imperativo de aoristo, esta vez del verbo ὁράω, ῶ. El imperativo de aoristo refuerza el aspecto puntual, por eso aconsejamos traducir ἰδέ por "imagina", frente al posterior imperativo de presente ὅρα, "ve".
3. Los verbos de percepción se pueden construir con una oración subordinada de participio en función de complemento directo: ἰδὲ γὰρ μὲν ἀνθρώπους ὄντας: "imagina que unos hombres están...". Más adelante ὅρα ἀνθρώπους φέροντας, "mira a unos hombres que llevan...".
4. ἐχούσῃ es un participio que modifica al sustantivo οἰκήσει, con el que concuerda en dativo.
5. καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας es un acusativo de relación, literalmente "encadenados en cuanto a las piernas y los cuellos"; o mejor "encadenados por las piernas y cuellos".
6. ἵνα es una conjunción de valor final que se construye con verbos en modo subjuntivo: ἵνα μένωσιν μένωσιν καὶ... ὁρῶσι, "para que estén quietos y miren..."
7. ἀδύνατος es un adjetivo que se construye con infinitivo, "incapaces de volver...".
8. Continúa la relación de lo que debe imaginar (ἰδέ) el interlocutor: en primer lugar ἀνθρώπους ὄντας; ahora φῶς πυρὸς καιόμενον; después ἐπάνω ὁδόν y τεῖχος παρῳκοδομημένον.
9. El antecedente del relativo ἥν es el sustantivo de género femenino ὁδόν.
10. Los correlativos sustantivados τοὺς μέν..., τοὺς δέ... son aposiciones al sustantivo ἀνθρώπους, "ve a unos hombres que llevan ... a unos hablando, a otros callando (en silencio)".
11. οἴῃ es la 2.ª persona del singular del presente de la voz media de οἴομαι.
12. ἑωρακέναι es el infintivo de perfecto de ὁράω, ῶ. Como en otras oraciones de infinitivo su sujeto aparece expresado en acusativo, τούτους.
13. ἄλλο τι πλὴν..., "alguna otra cosa excepto...".
14. τὰς σκιὰς τὰς ὑπὸ τοῦ πυρὸς προσπιπτούσας forma parte del complemento directo de ἑωρακέναι; introducido por el adverbio πλήν está compuesto por un núcleo τὰς σκιάς y su modificador, un participio que repite el artículo τὰς... προσπιπτούσας, "las sombras arrojadas..."

Lee el texto en voz alta, respetando los signos de puntuación. Después escucha estos dos archivos de audio y repite la lectura.

Desde el tema anterior ya no incluimos un vocabulario con las nuevas palabras que aparecen en el texto. Como habrás visto, a cambio hemos aumentado el número de notas explicativas que aclaran el significado de algunos pasajes más complicados.

A partir de ahora, es preciso que practiquéis con asiduidad la búsqueda de palabras en el diccionario. En cualquier caso, todas las novedades léxicas están recogidas en el vocabulario que se encuentra en el aula de Griego y al que puedes acceder en este enlace.

BÚSQUEDA DE PALABRAS EN EL DICCIONARIO

Antes de traducir, volvemos a hacer un ensayo de búsqueda de palabras. Puedes repasar las normas generales para un buen uso del diccionario de Griego clásico en este enlace al vídeo explicativo.

La práctica te ayudará a afinar el sentido de la búsqueda en el diccionario. Es conveniente que tengas delante los cuadros que resumen la morfología nominal y verbal para poder consultarlos rápidamente.

Te damos ahora una lista de palabras para que las localices en el diccionario. En la siguiente pestaña tienes algunas indicaciones que te ayudarán si tienes dificultades:

ἀπείκασον
πάθει
οἰκήσει
φῶς
παίδων
σκέλη
αὐχένας
παραφράγματα
εἰργασμένα
σιγώντας

Retroalimentación

En esta ocasión hemos seleccionado tanto formas nominales como verbales para practicar la búsqueda de palabras en el diccionario.

- ἀπείκασον: sabemos por la nota que se trata de la 2.ª persona del singular del imperativo de aoristo; sin embargo, es una forma que desconocemos completamente. Si la buscaramos directamente en el diccionario no la encontraríamos, pero sí una muy parecida, ἀπεικάζω "comparar". Si observamos con atención ἀπείκασον podemos comprobar que tiene la marca de aoristo, la sigma (que ha asimilado a la ζ de la raíz). En el siguiente apartado aprenderemos las desinencias que usa este modo, pero ya podemos hacer notar una característica: no hay aumento. Y es que este rasgo morfológico es exclusivo del modo indicativo.

- πάθει: por el contexto en que se sitúa esta palabra, τοιούτῳ πάθει, deducimos que se trata de una forma nominal en dativo de la 3.ª declinación, -ι. En el diccionario encontramos varias palabras que forman parte de una familia léxica: παθ-, que engloba a verbos y sustantivos relacionados con la "experiencia, experimentar". Esta forma pertenecería al sustantivo neutro de la 3.ª en silbante τὸ πάθος, ους, sustantivos que presentan alternancia vocálica en su raíz: παθ-ο-σ / παθ-ε-σ-.

- οἰκήσει: como en el ejemplo anterior, el contexto nos aclara: ἐν καταγείῳ οἰκήσει es un sintagma preposicional con dativo. Probablemente también de la 3.ª; al buscarla localizamos ἡ οἴκησις, εως "habitación", un sustantivo de la 3.ª en vocal -ι-.

- φῶς: en esta palabra no es posible identificar ninguna terminación de caso, salvo la sigma, que es un morfema demasiado frecuente. Si el contexto no nos ayudara puede resultar un buen recurso la búsqueda directa en el diccionario. Descubriremos que es un sustantivo neutro τὸ φῶς, φωτός "luz", que encaja bien en la necesidad del verbo de tener un complemento directo.

- παίδων: la terminación -ων coincide con la del genitivo plural en todas las declinaciones. La raíz de este sustantivo es conocida por su aparición frecuente en los textos; fácilmente comprobamos que pertenece al sustantivo ὁ παῖς, παιδός "niño".

- σκέλη: la η identifica a la primera declinación, pero no debes olvidar que también es la desinencia de nominativo, vocativo y acusativo de plural de algunos neutros de la 3.ª declinación. Sabemos que aquí necesitamos un acusativo, por lo tanto queda descartado que sea una palabra de la 1.ª declinación. En el diccionario podemos comprobar que es τό σκέλος, ους "pierna", un sustantivo neutro cuya raíz acaba en sigma.

- αὐχένας: la terminación -ας puede responder a un acusativo plural de la 3.ª o a varios casos de la 1.ª declinación. El diccionario nos aclarará rápidamente que no existe una palabra de la 1.ª declinación; pero sí ὁ αὐχήν, ένος "cuello", un sustantivo de la 3.ª en nasal, cuyo nominativo se forma con alargamiento de la vocal de la raíz.

- παραφράγματα: la terminación -ματα es frecuente en sustantivos neutros de la 3.ª con raíz acabada en dental -τ-. Lo comprobamos en el diccionario τὸ παράφραγμα, ατος "telón, cortinaje"

- εἰργασμένα: en esta ocasión nos encontramos con una forma verbal, la terminación corresponde a un participio de la voz media o pasiva. La búsqueda directa en el diccionario nos hace comprobar que esta forma pertenece al verbo ἐργάζομαι "trabajar". Al comenzar por vocal su raíz, tanto el aumento como la reduplicación del perfecto se hace con un alargamiento de la vocal inicial εἰ-. Al ser un participio no puede tratarse de ningún tiempo pasado, puesto que el aumento solo aparece en el modo indicativo; se trata, pues, del acusativo plural neutro del participio de perfecto.

- σιγώντας: -ντας nos hace pensar en una palabra de la 3.ª declinación en -ντ-; el contexto nos confirma que estamos ante un nuevo participio, en esta ocasión en acusativo plural masculino del participio de presente de σιγάω, ῶ "callar".

Caso de estudio

El texto presenta algunas dificultades nuevas: verbos que se conjugan en modos que no conocemos o conocemos poco, el subjuntivo y el imperativo. En la siguiente retroalimentación encontrarás no solo la traducción palabra a palabra del texto, sino también una explicación sintáctica y, a veces, filosófica; ambas explicaciones te ayudarán a la comprensión del fragmento de la República de Platón. En ocasiones, te incluimos entre paréntesis una traducción más correcta de algunos sintagma u oraciones.

Retroalimentación

Nos centramos en la lectura y comprensión de este texto en los complementos directos, por ser los sintagmas imprescindibles con los verbos transitivos. También incluiremos dentro de ellos las oraciones subordinadas sustantivas en función de complemento directo (las marcaremos en negrita).

ὁ περὶ τοῦ σπηλαίου μῦθος

El mito de la caverna

1.ª parte

μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν περὶ παιδείας τε καὶ ἀπαιδευσίας.

1. μετὰ ταῦτα δή, εἶπον, ἀπείκασον τοιούτῳ πάθει τὴν ἡμετέραν φύσιν περὶ παιδείας τε καὶ ἀπαιδευσίας.
Ahora, después de esto, dije, compara con este suceso nuestra naturaleza respecto a la educación y a la falta de educación (y a la falta de ella).

En los diálogos es frecuente que aparezcan verbos de lengua entre comas; sitúan al lector en el diálogo pero se encuentran fuera de la estructura sintáctica: εἶπον, "dije", nos informa de que sigue la conversación y es la 1.ª persona del singular la que va a continuar hablando a su interlocutor.

2.ª parte

ἰδὲ γὰρ μὲν ἀνθρώπους ὄντας ἐν καταγείῳ οἰκήσει, ἐχούσῃ τὴν μακρὰν εἴσοδον ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον· οὗτοι οἱ ἄνθρωποι ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων εἰσὶν ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας ἵνα μένωσι καὶ εἰς τὸ πρόσθεν μόνον ὁρῶσι, ἀδύνατοι δὲ κύκλῳ τὰς κεφαλὰς ὑπὸ τοῦ δεσμοῦ περιάγειν. ὄπισθεν δὲ αὐτῶν φῶς πυρὸς αὐτοῖς ἄνωθεν καὶ πόρρωθεν καιόμενον. μεταξὺ δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν δεσμωτῶν ἐπάνω ὁδόν, παρ' ἣν ἰδὲ τεῖχος παρῳκοδομημένον, ὥσπερ τὰ παραφράγματα τοῖς θαυματοποιοῖς πρὸ τῶν ἀνθρώπων πρόκειται, ὑπὲρ ὧν τὰ θαύματα δεικνύουσιν.

ὁρῶ, ἔφη.

2. ἰδὲ γὰρ μὲν ἀνθρώπους ὄντας ἐν καταγείῳ οἰκήσει, ἐχούσῃ τὴν μακρὰν εἴσοδον ἀναπεπταμένην πρὸς τὸ φῶς παρὰ πᾶν τὸ σπήλαιον·
Pues imagina a unos hombres estando (que están) en una habitación subterránea, que tiene una gran entrada abierta a la luz a lo largo de toda la cueva;

El verbo principal de esta oración compuesta tiene como verbo principal el imperativo de aoristo ἰδέ:

El complemento directo es el sintagma ἀνθρώπους ὄντας, compuesto por un sustantivo y un adjetivo verbal, el participio ὄντας que introduce una oración subordinada sustantiva (usual en los verbos de "percepción") y del que depende el complemento circunstancial ἐν καταγείῳ οἰκήσει.
El núcleo de este sintagma οἰκήσει está modificado por dos adjetivos καταγείῳ y un participio ἐχούσῃ, que, como verbo, introduce una oración subordinada adjetiva con su complemento directo y complementos circunstanciales.

3. οὗτοι οἱ ἄνθρωποι ἐν ταύτῃ ἐκ παίδων εἰσὶν ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας ἵνα μένωσι καὶ εἰς τὸ πρόσθεν μόνον ὁρῶσι, ἀδύνατοι δὲ κύκλῳ τὰς κεφαλὰς ὑπὸ τοῦ δεσμοῦ περιάγειν.
Estos hombres están en ella desde niños, encadenados por las piernas y los cuellos para que estén quietos y miren solo hacia delante, incapaces de volver (mover) en círculo las cabezas por la atadura.

La oración principal es copulativa, οἱ ἄνθρωποι ἐν ταύτῃ εἰσίν, cuyo atributo aparece tras la oración subordinada, ἀδύνατοι:

De ella depende una oración subordinada adverbial introducida por la conjunción ἵνα que exige que los verbos subordinados se conjuguen en modo subjuntivo: ἵνα μένωσιν καὶ... ὁρῶσι.
Hay una segunda oración subordinada de carácter adjetivo, la del infinitivo περιάγειν que acompaña necesariamente como complemento al adjetivo ἀδύνατοι. Este verbo es transitivo y tiene complemento directo: τὰς κεφαλάς.

Hay otro sintagma que debe ser explicado: en griego tiene cierto uso un complemento circunstancial que se expresa en acusativo y que se ha llamado tradicionalmente, acusativo de relación: ἐν δεσμοῖς καὶ τὰ σκέλη καὶ τοὺς αὐχένας, literalmente sería "encadenados en cuanto a las piernas y los cuellos". Claro está que esta traducción no es buen castellano; por eso, debe primar su carácter circunstancial y traducirse según el contexto: "encadenados por las piernas y los cuellos".

4. ὄπισθεν δὲ αὐτῶν φῶς πυρὸς αὐτοῖς ἄνωθεν καὶ πόρρωθεν καιόμενον.
(Imagina que hay) detrás de ellos una luz de un fuego que arde para ellos arriba y lejos.

Esta oración depende del verbo imperativo que iniciaba el párrafo, ἰδέ "imagina"; el interlocutor debe imaginar varias cosas: "los hombres encadenados", ahora "la luz de un fuego". Esta oración de participio es, como en la oración inicial, una oración subordinada sustantiva en función de complemento directo del verbo de percepción en aoristo.

5. μεταξὺ δὲ τοῦ πυρὸς καὶ τῶν δεσμωτῶν ἐπάνω ὁδόν, παρ' ἣν ἰδὲ τεῖχος παρῳκοδομημένον, ὥσπερ τὰ παραφράγματα τοῖς θαυματοποιοῖς πρὸ τῶν ἀνθρώπων πρόκειται, ὑπὲρ ὧν τὰ θαύματα δεικνύουσιν.
Y entre el fuego y los prisioneros (imagina que hay) un camino en alto, a largo del cual imagina un muro construido, como los cortinajes que están colocados para los prestidigitadores delante de los hombres (el público), sobre los que muestran sus maravillas.

Otra escena que debe imaginar el interlocutor, "el camino en lo alto" (complemento directo de un elidido ἰδέ) que aparece a continuación y al que siguen varias subordinadas de diferentes tipos:

"Imagina"... ahora el complemento directo τεῖχος παρῳκοδομημένον está acompañado de un complemento circunstancial (preposición + acusativo) cuyo núcleo es un pronombre relativo παρ' ἥν, es decir, una oración subordinada de relativo (adjetiva). El antecedente del relativo es el sustantivo femenino singular ὁδόν.
Esta oración está a su vez modificada por una oración subordinada adverbial de carácter comparativo, introducida por el adverbio ὥσπερ. El verbo de esta oración, πρόκειται, están en singular porque su sujeto es un sustantivo neutro plural, τὰ παραφράγματα.
Finalmente, una nueva oración subordinada de relativo (adjetiva), cuyo relativo ὑπὲρ ὧν aparece desempeñando también la función de complemento circunstancial (preposición + genitivo) de su oración. El antecedente del relativo es el sustantivo plural neutro τὰ παραφράγματα.

6. ὁρῶ, ἔφη.
Lo veo (lo imagino), dijo.

Recuerda que estamos en un diálogo, es el interlocutor de Sócrates el que responde.

3.ª parte

ὅρα τοίνυν παρὰ τοῦτο τὸ τεῖχος ἀνθρώπους φέροντας σκεύη παντοδαπὰ ὑπερέχοντα τοῦ τείχους καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα λίθινά τε καὶ ξύλινα καὶ παντοῖα εἰργασμένα, οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν φθεγγομένους, τοὺς δὲ σιγῶντας.
ἄτοπον, ἔφη, λέγεις εἰκόνα καὶ δεσμώτας ἀτόπους.
ὁμοίους ἡμῖν, ἦν δ' ἐγώ· οἴῃ γὰρ τούτους ἑωρακέναι ἑαυτῶν τε καὶ ἀλλήλων ἄλλο τι πλὴν τὰς σκιὰς τὰς ὑπὸ τοῦ πυρὸς προσπιπτούσας;

7. ὅρα τοίνυν παρὰ τοῦτο τὸ τεῖχος ἀνθρώπους φέροντας σκεύη παντοδαπὰ ὑπερέχοντα τοῦ τείχους καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα λίθινά τε καὶ ξύλινα καὶ παντοῖα εἰργασμένα, οἷον εἰκὸς τοὺς μὲν φθεγγομένους, τοὺς δὲ σιγῶντας.
Pues bien, ve junto a este muro a hombres que llevan vasijas de todas clases que se levantan por encima del muro, y estatuas y otras imágenes hechas de piedra y de madera y de toda clase, como es natural unos (hombres) están hablando, y otros están callados.

Como en anteriores oraciones del texto, tenemos un verbo principal, el imperativo ὅρα, cuyo complemento directo es el sintagma ἀνθρώπους φέροντας, compuesto por un sustantivo y un adjetivo verbal, el participio ὄντας que introduce una oración subordinada sustantiva (usual en los verbos de "percepción"); este participio corresponde a un verbo tansitivo, que tiene también su complemento directo, σκεύη παντοδαπά ὑπερέχοντα.
El sustantivo de este complemento está modificado por dos adjetivos παντοδαπά y ὑπερέχοντα, otro participio que introduce una oración subordinada adjetiva (que lleva un complemento régimen en genitivo).
El complemento directo del verbo principal continua tras estas oraciones subordinadas: καὶ ἀνδριάντας καὶ ἄλλα ζῷα. El último sustantivo, ζῷα, está modificado por el participio de perfecto εἰργασμένα con su oración subordinada adjetiva.
La oración compuesta concluye con una aposición al primer complemento directo ἀνθρώπους φέροντας: "imagina a algunos de estos hombres (τοὺς μὲν) hablando y a otros (τοὺς δὲ) callando", con nuevos participios.

8. ἄτοπον, ἔφη, λέγεις εἰκόνα καὶ δεσμώτας ἀτόπους.
Hablas de una imagen extraña y de extraños prisioneros, dijo.

El verbo λέγω en griego tiene acepciones transitivas e intransitivas. Aquí es transitivo, evidentemente; sin embargo, la traducción al castellano exige una variación.

9. ὁμοίους ἡμῖν, ἦν δ' ἐγώ·
Iguales a nosotros, dije yo;

El adjetivo ὁμοίους está en acusativo porque modifica al sustantivo δεσμώτας, complemento directo del verbo λέγεις. Ese adjetivo lleva un complemento en dativo.

10. οἴῃ γὰρ τούτους ἑωρακέναι ἑαυτῶν τε καὶ ἀλλήλων ἄλλο τι πλὴν τὰς σκιὰς τὰς ὑπὸ τοῦ πυρὸς προσπιπτούσας;
Pues ¿crees que estos han visto alguna otra cosa de sí mismos y de los demás excepto las sombras arrojadas por el fuego?.

También la última oración es compuesta.

El verbo principal es transitivo, de él depende una oración subordinada sustantiva con el verbo en infinitivo de perfecto, ἑωρακέναι. Ya sabes que el sujeto de las oraciones subordinadas de infinitivo se suele expresar en acusativo, τούτους.
Este infinitivo es transitivo y su complemento directo es el sintagma ἄλλο τι, que se continúa con el adverbio πλήν y un nuevo sustantivo modificado por el participio pasivo προσπιπτούσας.