6. Ética y política

Fotografía en Flickr de ingegneriaunina. Bajo licencia Creative Commons.

Hoy en día, en nuestro sistema democrático, gobiernan aquellas personas que el pueblo elige mediante unas votaciones. Pero ¿son los más preparados? ¿Los más sabios? ¿Estamos todos preparados para poder gobernar, sea cual sea nuestra clase social?

Es muy particular el pensamiento que Platón tenía sobre este asunto, ya que defendió que debería producirse un gobierno de los filósofos. Vamos a ver cómo y por qué pensaba esto. Su pensamiento político fundamental lo escribió en La República.

Lo que Platón pretendía era fundar un Estado justo, en el que la condena de Sócrates de la que te hablamos al principio de este tema no hubiera sido posible. ¿Cómo debería ser una sociedad ideal? Platón pensaba que la justicia era la virtud principal. Según él, lo es para los individuos y para el Estado. Es fundamental para Platón poder definir con claridad qué es un estado justo y quién un individuo justo. Somos seres sociales por naturaleza, pensaba nuestro filósofo. Lo mismo que después defenderá Aristóteles. Por tanto, estableció similitudes entre la moral individual y la colectiva.

En el individuo, si las partes de su alma están en armonía, éste será más virtuoso. Platón comparó las partes del alma con la sociedad y estableció que en esta debería haber tres clases sociales que también deberían estar en armonía.

CLASE SOCIAL	PARTE DEL ALMA	VIRTUD
Gobernantes Filósofos	Racional	Sabiduría
Guerreros o guardianes	Irascible	Coraje
Artesanos	Concupiscible	Templanza

Platón define qué virtud corresponde a cada clase social, de las tres que deben formar la sociedad y que tienes en la tabla de arriba: gobernantes, guerreros y artesanos. Estas clases no vienen determinadas por el nacimiento en una determinada familia, sino por el conocimiento de la virtud.

Los gobernantes deben ser, según Platón, los sabios, los filósofos, que son aquellos en los que domina su alma racional, o la parte racional de su alma. La justicia en la sociedad estará en que cada clase social cumpla con la propia tarea, sin intervenir en las demás. Así, por ejemplo, no es conveniente que gobiernen los artesanos, diría Platón. Ya hemos dicho arriba que la intención última de Platón era evitar cualquier tipo de injusticia en el gobierno. Se trata pues, de pensar en quién es mejor que gobierne para que se haga desde el conocimiento racional de las ideas, y no desde el interés personal. Para evitar que caigan en el interés personal, los gobernantes y los guerreros o guardianes no tendrán propiedades privadas.

A esto se añade la importancia de la educación como forma de transmitir el conocimiento. Dicho de otra manera, el que ha salido de la caverna debe explicar a los prisioneros el conocimiento que ha obtenido. ¿Recuerdas el mito?

Objetivos

Para saber más sobre este interesante tema, enlazado también con el apartado que hemos tratado sobre el cuerpo y el alma, son muy recomendables los clarísimos apuntes que tienes en Boulesis. Y también puedes ampliar lo que ya sabes leyendo sobre este tema en La Filosofía en el Bachillerato.

Actividad de Lectura

Te proponemos leer el texto que tienes pulsando aquí debajo y que está extraído de La Filosofía en el Bachillerato

Una vez que lo hayas leído, piensa en cada una de esas clases sociales hoy en día, y enumera por escrito sus principales características en nuestra sociedad. ¿Hay diferencias con lo que afirma Platón?

Retroalimentación

La clase de los artesanos, que generalmente realiza las actividades productivas pero no obtiene los beneficios económicos de su producción, lo que es fuente de conflictos, ha de ser en la ciudad ideal la poseedora de la riqueza; del mismo modo será la única clase que tenga derecho a la propiedad privada y a la familia; y ha de permitírsele disfrutar de los goces materiales que derivan de la posesión de la riqueza.

La clase de los guerreros o auxiliares, por el contrario, no puede tener acceso la riqueza, para evitar la tentación de defender sus intereses privados en lugar de los intereses colectivos, y terminar utilizando la fuerza contra los ciudadanos; estarán desprovistos de propiedad privada, y tampoco tendrán familia, debiendo vivir en unos barracones en los que tengan todo lo necesario para realizar sus actividades, en los que vivirán de forma comunitaria, compartiéndolo todo hombres y mujeres, pues no hay ninguna razón para excluir a las mujeres de ningún tipo de actividad, ya que tanto en el hombre como en la mujer se encuentran similares dones o cualidades naturales, igualmente útiles para la ciudad.

La clase de los verdaderos guardianes o gobernantes, debido a su responsabilidad y a las elevadas tareas que le encomienda Platón, (el buen gobierno y el consiguiente beneficio del conjunto de la sociedad), tampoco tendrá acceso a la propiedad privada ni a la familia, debiendo velar únicamente por el buen gobierno de la ciudad; deberán centrarse en el estudio a fin de conocer lo bueno para gobernar adecuadamente la ciudad, por lo que su vida estará alejada de todas las comodidades innecesarias para cumplir su función.

¿Cómo se determinará quiénes han de pertenecer a una u otra de estas clases sociales? No, desde luego, en función del origen familiar, como ocurre en la sociedad ateniense de la época. Para determinar quién ha de formar parte de una u otra clase será necesario establecer un proceso educativo en el curso del cual se podrá determinar qué tipo de naturaleza tiene cada ser humano y, por lo tanto, a qué clase social ha de pertenecer.

Pre-conocimiento

Este modelo político de Platón puede considerarse la primera utopía, el primer planteamiento de mundo humano idealizado. Si quieres ver el nacimiento histórico de las utopías, es muy claro y completo el artículo que puedes encontrar en la Wikipedia.

AV - Reflexión

¿Podríamos relacionar el pensamiento político de Platón con algún acontecimiento político actual? Busca alguna noticia política y haz una reflexión, de unas diez líneas, relacionándola con lo que plantea Platón. Si no se te ocurre ninguna, pulsando debajo tienes una propuesta concreta.

Importante

Platón establece un paralelismo entre la ética y la política, asimilando las tres partes del alma a las tres clases constitutivas del estado y refiriendo cada una de ellas a la virtud que le es propia.

Así, la sabiduría sería la virtud correspondiente al alma racional y la que debería caracterizar a los gobernantes filósofos, el valor o el coraje la excelencia del alma irascible y de los guardianes y la templanza la virtud del alma apetitiva y el rasgo que debería predominar en la clase productiva o los artesanos.

Del mismo modo que una persona armoniosa es aquella que se gobierna desde la razón y con el apoyo de los nobles sentimientos logra el control sobre sus apetitos, un estado justo y armonioso es el que articula del mismo modo la relación que debe existir entre los gobernantes, los guardianes y los artesanos.

La justicia es la máxima virtud porque es la que aglutina las virtudes particulares anteriores. Un estado justo es el que se rige por principios universales e inmutables, algo que se encuentra solo al alcance de aquél que posee la sabiduría: el filósofo.

Repasa el planteamiento ético y político en Platón en este vídeo:

Vídeo de Unboxing Philosophy en Youtube